Tradisi Nyadran yang dilaksanakan setiap bulan Syakban menurut kalender Hijriah atau bulan Ruwah dalam hitungan kalender Jawa oleh masyarakat Jawa pada umumnya. Mengapa harus nyadran dan mengapa disebut bulan Ruwah ? Kata Nyadran berasal dari kata ‘Sraddra’ (Bahasa Sansekerta) yang berarti keyakinan. Kata Ruwah sebenarnya berasal dari kata’Arwah’ (Bahasa Arab) bentuk jamak dari kata Ruh.
Tradisi Nyadran menjadi habituasi masyarakat Jawa pada umumnya, pada masyarakat Kabupaten Bantul Yogyakarta kebanyakan melakukan tradisi nyadran ini, pada malam tanggal 21 Syakban atau Ruwah setahun sekali. Tradisi Nyadran bertujuan memohonkan ampunan para orang tua atau leluhur kita, yang sudah meninggal dunia kepada Allah SWT, sebagai ungkapan rasa berbakti kepada orang tua (birrulwalidain).
Ada yang mengirimkan hadiah (bacaan) surat Yasin atau Tahlil dan doa secukupnya, yang dilakukan secara mandiri maupun kolektif warga satu kampung. Ada yang dilakukan di bangsal makam, ada yang di masjid/musholla atau ada juga yang langsung diatas tanah area pemakaman umum kampung. Ada yang mengawali kegiatan dengan membersihkan lingkungan area makam kampung dengan gotong royong kampung dan sekaligus membersihkan batu nisan, ada juga yang langsung ritual berdoa saja.
Pada umunya disempurnakan dengan membuat sedekah berkatan, ada yang dilakukan secara sendiri-sendiri (mandiri) , banyak juga yang dilakukan secara kolektif (berjamaah) satu Kampung. Ada yang disertai denagan melakukan aktivitas nyekar (tabur bunga) di atas makam para orang tua (leluhur). Ada juga sebagian masayarakat yang sudah mulai meninggalkan tradisi nyekar pada acara nyadran setiap tahunnya.
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Tradisi Nyadran pada bulan Syakban atau Ruwah ini, adalah akulturasi dua kebudayaan yaitu budaya Hindu dan budaya Islam. Pada tradisi Nyadran ini esensinya adalah mendo’akan arwah suci dari para orang tua atau leluhur kita yang telah menghadap Sang Maha Pencipta.
Karena pada bulan Syakban ini, adalah bulan di laporkannya semua amal perbuatan manusia, kita yang masih hidup berikhtiar untuk memohonkan ampunan agar dosa-dosa orang tua kita diampuni oleh Allah SWT dan memohonkan agar semua amal kebaikan ketika hidup di dunia dapat diterima oleh Alllah SWT sehingga ketika laporan amal yang diserahkan oleh Malaikat kepada Allah SWT, yang tertulis adalah amal salih/salihah dari orang tua kita.
Demikian pula sebaliknya, kita sebagai anak yang ditinggalkan di dunia ini, sudah seharusnya untuk memohonkan ampunan kepada Allah atas semua dosa dan kesalahan orang tua kita, yang barangkali – ketika masih hidup – kita belum sempat untuk minta maaf kepadanya. Harapan dari semua rangkaian munajat kepada Allah SWT ini, adalah ketika kita bertemu dengan bulan Suci Ramadhan, kita semua dalam keadaan fitrah (suci), baik yang masih berada di alam dunia maupun yang sudah berpindah ke alam barzah.
Menurut pendapat saya, lepas dari pro dan kontra, tradisi Nyadran, bersih-bersih makam para orang tua, menabur bunga di atas makam para orang tua, mendoakan para orang tua yang sudah meninggal dunia dengan bacaan Surat Yasin atau Tahlil, dan ditutup dengan sedekah kenduri slametan/berkatan, bahkan ada yang memasak makanan berupa nasi gurih, apem, kolak dan ketan adalah praktik-praktik baik yang dilakukan oleh warga masyarkat di kmapung atau di desa dalam rangka berbakti kepada para orang tua atau leluhur yang sudah mendahului kita.
Apem berasal dari kata ‘afwan’ yang berarti memohon ampunan, kolak berasal dari kata khalaq yang berarti bolak-balik, sedangkan ketan berasal dari kata khatha’an yang berarti kesalahan. Jadi apem, kolak dan ketan jika dirangkai menjadi satu kalimat mengandung makna memohon ampunan kepada Allah dari dosa dan kesalahan serta dari hati yang terkadang menjalankan ibadah dengan iman dan takwa kepada Allah SWT dan terkadang berbuat kemaksiatan dan melanggar perintsh Allah SWT y6ang berakibat dosa. Bukankah pada bulan Syakban kita disunahkan melakukan ibadah dan amal salih/salihah.
Sejak kita memasuki bulan Rajab atau Rejeb kemarin, kita juga disunahkan untuk berdoa kepada Allah SWT dengan lafal sebagai berikut: “Allahumma bariklana fi rajaba wasya’bana wabalighna ramadhana”. Artinya: “Ya Allah berilah kami keberkahan di bulan Rajab, dan di bulan Sya’ban dan pertemukanlah kami dengan bulan suci Ramadhan”.
Menurut hemat saya, memohonkan ampunan kepada Allah SWT agar dosa dan kesalahan yang diperbuat oleh para orang tua (para leluhur) kita ketika semasa hidup di dunia, adalah sebuah kewajiban bagi kita semua sebagai anak-anaknya. Ada pun pernik-pernik dalam prosesi memohonkan ampunan disesuaikan dengan habituasi atau tradisi dimana kita dilahirkan pertama kali yaitu pada suatu kampung (masayarakat) tertentu adalah wujud dari praktik-praktik baik dan tidak ada unsur yang bertentangan dengan qawaidul fiqh dan aqidah kita, aertinya sah-sah saja.
Walaupun “casing” nyadran setiap bulan ruwah (syakban) adalah tradisi agama Hindu. Tetapi sudah di upgrade sesuai dengan “software” (konten) dari nyadran disesuaikan dengan syariat Islam. Beginilah cara dakwah Wali Songo di tanah Jawa yang tidak pernah merubah tradisi agama sebelumnya tetapi menyempurnakan tradisi tersebut dan disempurnakan dengan syariat agama Islam.
Apakah kita tidak diperbolehkan ketika berkumpul dengan tetangga kita, kemudian kita berdoa bersama untuk mendoakan para orang tua kita yang sudah meninggal dunia, dengan melafalkan kalimat toyyibah seperti beberapa surat dan beberapa ayat dari Al Qur’an, membaca istighfar, tasbih, tahmid, takbir, tahlil dan sholawat Nabi. Kemudian kita mengeluarkan sedekah, yang pahala sedekahnya kita hadiahkan kepada para orang tua kita.
Setelah saya memberikan beberapa penjelasan diatas terkait dengan tradisi nyadran setiap bulan Ruwah (Syakban) sebagai wujud tunduk dan berbakti kepada orang tua yang sudah meninggal dunia (birrulwalidain) dengan membaca kalimat toyyibah seperti beberapa surat dan beberapa ayat dari Al Qur’an, membaca istighfar, tasbih, tahmid, takbir, tahlil dan sholawat Nabi, apakah perbuatan saya selama ini menjadi warga masyarakat dan sebagian besar warga masyarakat adalah perbuatan syirik, bid’ah dan dosa? Jawabannya adalah Wallahu a’lam bis –Showab (JNT).
Tulisan ini sudah pernah dipublish di nyoret.com dan dapat dibaca melalui link berikut: https://nyoret.com/tradisi-nyadran-bentuk-bakti-kepada-yang-mati/
